viernes, 31 de julio de 2015

Y cuando los extremos se unen: un sistema global sin libertad ni justicia social

Cuando el sistema degenera y globaliza la injusticia, la desigualdad y el sometimiento, podemos preguntarnos si hay alguna salida.
La falta de igualdad y justicia social ya sea en sistemas declaradamente individualistas o en aquellos otros que defienden una igualdad teórica pero que permiten enriquecimientos inauditos de las clases dominantes; el aumento continuo de las desigualdades entre los pueblos y los seres humanos, la acumulación de riqueza en unas pocas manos y el aumento de la pobreza en la mayoría de la personas, pueblos enteros destrozados por las guerras y el hambre buscando un refugio y una patria que se les niega; personas reducidas a la mendicidad por falta de trabajo, el paraíso prometido en la tierra sustituido por el dominio mafioso de gobiernos corruptos; la falta de libertad ya sea por sistemas declaradamente totalitarios o por sistemas que proclamándose garantes de las libertades manipulan a las masas con medios de comunicación que controlan entre las sombras: esta confluencia de los extremos en un mismo sistema político, social y económico degenerado nos hace preguntarnos si hay alguna esperanza.
Un calculo frío de posibilidades y de fuerzas puede hacernos pensar que no hay salida. Pero la voluntad humana puede empujarnos a buscar esa salida. La voluntad de la especie humana, la voluntad de la gente.

Es la hora de la gente. No de remendar un sistema, o de sustituir uno por otro. Es la hora de la gente, no la hora de las ideas y de los -ismos, la hora de la gente, de la vida, de la tierra.

jueves, 30 de julio de 2015

El dogmatismo, las religiones y el marxismo.

Si pienso que el neoliberalismo es lo más próximo al materialismo ateo y lo más alejado de cualquiera espiritualidad a pesar de las falsas apariencias de devoción religiosa en muchos casos, también opino que las ideologías de corte marxista están muy próximas de las diversas religiones y que coinciden con ellas en algo fundamental: el dogmatismo.

Todas las religiones se solidifican entorno a unos dogmas, unos ritos y unos preceptos, y la sumisión a un líder. La idea, congelada en el dogma y trasmitida por el líder, se impone al individuo. Esto provoca un hecho en el que coinciden tanto las religiones como las ideologías marxistas: la aparición de cismas, el concepto de herejía, y su consecuente condena y ostracismo, hasta puntos de un salvajismo desprovisto de toda humanidad: basta con pensar en las cruentas guerras religiosas entre católicos y protestantes, entre sunnies y chiies, en las persecuciones y martirios de herejes o creyentes de otras religiones; o en las purgas, represión y persecución política llevadas a cabo en la Unión Soviética en le final de la década de 1930, con ciento de miles de socialistas, anarquistas y opositores perseguidos, vigilados, cientos de miles enviados a gulags o ejecutados.
Y la devoción de los creyentes, la sumisión y entrega a la causa, las imágenes grandiosas del líder ante las que desfilan los devotos con emoción: para un ser ajeno a la historia y las civilizaciones humanas sería muy difícil de diferenciar.

Imagen: www.razón.com

martes, 28 de julio de 2015

¿Materialismo ateo?

Con el tiempo aprendes que nada es lo que parece, o lo que pretende parecer. A veces pienso que vivir es ir desentrañando mentiras para encontrar algún atisbo de verdad. La verdad, como la utopía, siempre en el horizonte, objeto de una búsqueda interminable.

Uno de estos casos de falsa apariencia es el del materialismo ateo cuando nos referimos al marxismo y el de religiosidad cuando nos referimos al liberalismo y neoliberalismo. Pienso que es justamente lo contrario. Empezando por el neoliberalismo de nuestros días, y de los gobiernos neoliberales de tantos países, entre ellos el gobierno español, que repetidamente se muestra como aliado de las creencias especialmente cristianas con continuos guiños a supuestas alianzas y a objetivos comunes, me atrevo a decir, a pesar de mi ignorancia en economía y política, que es justamente lo contrario: nada está más próximo al materialismo ateo que el neoliberalismo, esa exaltación del individuo que le impele a buscar su propio interés, lo que supone romper con cualquier vinculo supra-individual con el resto de personas y con la naturaleza. El exponente de este objetivo es el dinero, y nada supone una negación más radical de cualquier tipo de espiritualidad que esta ridícula creación para resumir el summum de la realización humana. ¿Puede haber algo más próximo al materialismo ateo?

sábado, 25 de julio de 2015

¿La hora de la gente? (2)

El 15 M nos hizo soñar que había llegado la hora de la gente. Pero aún queda un largo camino. Aún debe adelgazar la clase política, adelgazar hasta quedar reducida al mínimo necesario para servir a la gente, no para servir de refugio a individuos y grupos de oportunistas. En las páginas de cualquier periódico, cualquier día, los podemos encontrar: hoy Granados, Marjaliza...y mañana, y ayer.
Ellos siguen siendo los protagonistas,  héroes o villanos, pero los amos, los dueños, ellos y los que los manejan y les susurran consignas según sus intereses.
Debe adelgazar esa clase política, el número de sus componentes, su poder, su protagonismo en los medios. Porque el protagonista es la gente, el panadero, el pescador, el agricultor, el enfermero, la doctora, el maestro, el maquinista, el mecánico, los artesanos y los obreros, las personas que se ocupan de las tareas del hogar, de los ancianos y los niños; y los músicos, los artistas, los escritores, las personas que nos hacen soñar, emocionarnos y reír... Sin toda esa gente, sin la gente, el mundo se pararía en seco, los discursos y los mítines, los aparatos de los partidos, se desmoronarían como castillos de arena.
Si por un momento la clase política dejase de mirarse el ombligo, mirase a la gente y se sintiese gente que por un tiempo limitado ( muy, muy limitado, que el poder corrompe y hace perder la perspectiva) decide dedicarse al bien común, el mundo cambiaría. Es la única esperanza que nos queda, la única que nos puede hacer dar el paso y decirnos: "Bueno, pues voy a intentarlo, me voy a dedicar a la política, pero solo por un tiempo, que me conozco"

Imagen: cloudfront.net

viernes, 24 de julio de 2015

¿La hora de la gente?

En los nuevos modelos de política se insiste en que es la hora de la gente.
Pienso que siempre ha sido y será la hora de la gente.
Pongamos un ejemplo muy próximo: una comunidad de vecinos. A nadie se le ocurre pensar que las personas de la junta directiva son decisivas en la vida de cada uno de los vecinos y vecinas. Las personas de la junta directiva son meros representantes que deben llevar a cabo las decisiones  de la comunidad, no ejercen ninguna autoridad sobre los demás, más bien dedican parte de su tiempo al bien común durante un tiempo limitado. Pero la vida transcurre y cimienta sobre la actividad de cada uno de los vecinos y vecinas, sobre sus esperanzas y esfuerzos, sus trabajos y sus relaciones personales. Esa es la vida, esa es la gente. Algo tan sencillo como eso.
Imaginad que ese presidente o presidenta de la comunidad se dedicara a dirigir, dominar, lucrarse, y manipular a sus vecinos, e intentase perpetuarse en su puesto. Impensable ¿no es cierto?
Así de sencillo, y así de absurdo el ejercicio de la política concebido como una forma de dominio perpetuo y no como un servicio temporal al bien común. Y por supuesto, es la hora de la gente, como debe ser.

miércoles, 22 de julio de 2015

La democracia no es para los esclavos

Podemos sentir admiración por los atenienses, creadores de la democracia en el siglo V antes de Cristo. Se trataba de un sistema de gobierno de la ciudad en el cual las decisiones eran tomadas por la asamblea de ciudadanos y no por un rey o emperador como en otras ciudades. Pero conviene templar nuestra admiración y no olvidar que los "ciudadanos" no eran ni mujeres, ni esclavos ni extranjeros. 

Hoy hablamos mucho de democracia. La democracia se defiende como una de las marcas de identidad de la nueva forma de hacer política. Pero, quizás por primera vez en la historia, luchamos por la auténtica democracia, la que apenas ha despuntado en algunos lugares realmente civilizados del planeta.
No habrá democracia sin equidad de género, si las mujeres no son parte paritaria con los hombres en el gobierno de la ciudad.
No habrá democracia para los esclavos: nunca habrá democracia para los esclavos. Y hoy, como en el siglo V, hay esclavos. Personas sometidas a ser meros recursos humanos para un sistema donde el objetivo es el dominio por parte de aquellos poderes que controlan la economía, los mercados y los medios de comunicación; personas a las que se les niega el tiempo y los medios de educarse y así liberarse de una propaganda y publicidad omnipresente e invasiva.
No habrá cambio de sistema sin justicia y equidad, no habrá cambio de sistema sin educación y libertad de pensamiento.
Porque la democracia no es para los esclavos. Si queremos democracia, hay que empezar por abolir todo tipo de esclavitud y sometimiento.

Imagen: akifrases.com

martes, 21 de julio de 2015

Acoso escolar: un patrón perverso de la conducta humana

Últimamente se repiten las noticias de una terrible realidad: el acoso escolar.
Y sin embargo, no se trata de algo nuevo, ni exclusivo del ámbito escolar. Es un patrón de conducta humana que sintetiza lo más perverso de la conducta social, y si resulta especialmente repugnante es por aflorar en los primeros años de la persona, por ser niños los verdugos, las víctimas y los indiferentes.
En los casos de acoso siempre existe un líder prepotente que se crece dominando  su entorno y se ceba en una víctima débil, diferente; un grupo leal y obediente que comparte la crueldad del líder o intenta ya sea ganarse su favor, ya sea  evitar sus ataques; y un grupo de espectadores que prefiere quedarse al margen. Y la víctima. Alguien a quien se señala de manera aleatoria, normalmente por ser diferente en algún aspecto. Un niño, o una niña : la personita más pequeña, o más gruesa, o que lleva gafas, o la que saca mejores notas, o que es nueva en el colegio.

Evitar, erradicar el acoso, educar para la convivencia: para no usar nunca la fuerza contra el más débil, solitario o diferente; para tener el valor de no ponerse del lado del verdugo por interés o por miedo, para tender siempre la mano al más débil, al perseguido, al pisoteado: con ello se estaría consiguiendo mucho más que solucionar un problema escolar, se estaría poniendo los cimientos de una sociedad más justa, más libre, más respetuosa con las diferencias. Más digna. Más humana.

lunes, 20 de julio de 2015

La corrupción sistémica, la raiz de la crisis.

La política, y las personas que la ejercen, son puro instrumento al servicio del bien común de la sociedad. Pero si el instrumento se corrompe ¿para qué servirá? ¿no se convertirá más bien en un instrumento de dominación?
La corrupción, en su más amplio sentido entendida como abuso de poder, es la raíz de todas las crisis y solo la regeneración política conseguirá reconducir el rumbo de un sistema moribundo. La regeneración política, la exigencia de una ética política y de unos mecanismos que la garanticen no es algo tangencial en la nueva política: es su raíz.
Estamos en un sistema político donde la corrupción es sistémica, a nivel nacional e internacional. Reconocerlo es el primer paso, empeñarse en la regeneración un deber: cualquier persona que decida participar en política debe ser consciente de que el sistema es corrupto y acaba corrompiendo, que es necesario disponer de mecanismos de defensa suficientemente eficientes.


Me ha parecido interesante el siguiente artículo de Robert Klitgaard, alguno de cuyos párrafos copio.

Robert Klitgaard1
Presidente, Claremont Graduate University. E-mail: robert.klitgaard@cgu.edu

 "....En algunos casos, el aparato para contener la corrupción es inefectivo o incluso perverso. Lo que podría llamarse niveles normales de corrupción—esto es, los niveles de corrupción que implican las compensaciones óptimas—pueden escalar rápidamente. La corrupción sistémica o anormal –o hipercorrupción para utilizar un término acuñado por el argentino Luis Moreno Ocampo-, resulta en instituciones enfermas. Por ejemplo, existen situaciones donde algunos o la mayoría de los líderes políticos y empresariales  se combinan para sacar utilidades y rentas ilícitas a expensas del ciudadano corriente. En estos casos, el aparato anticorrupción puede corromperse. La corrupción sistémica depende tanto de condiciones sociales como de la calidad del aparato anticorrupción, incluyendo el liderazgo político...
 Las consecuencias de la corrupción sistémica incluyen la desmoralización de ciudadanos y empresarios, inestabilidad política, gobiernos que fracasan en proveer justicia y servicios así como un sector privado que debe participar en un entorno de corrupción generalizada para poder sobrevivir...
Cuando la corrupción se vuelve sistémica el gobierno se vuelve muy ineficiente y las políticas para estimular el progreso económico fracasan..."

sábado, 18 de julio de 2015

Activismo político, pero no a cualquier precio

Antes de emprender una tarea conviene reflexionar y ponderar los objetivos, los costes y lo que puede reportarnos.
Lo esencial es descubrir el sentido de lo que hacemos. Ahí radica su valor. Normalmente hay una sobrecarga de activismo,  muchas veces hacer por hacer, sin reflexión, sin sentido. Y la vida se nos va, ese escaso puñado de tiempo del que disponemos, entre los dedos.
Si esto se puede aplicar a cualquier tipo de actividad, de un modo especial refleja lo que puede suponer el activismo político: un vaciar la propia esencia en un torbellino de acción-reacción, de altos y bajos, de éxitos y fracasos, de aplausos y críticas. Por eso pienso que la persona que decide dedicarse al activismo político debe tener muy claro el sentido de ese activismo y su coste, el coste que está dispuesta a pagar y el precio que jamás aceptaría: su vacío existencial, la pérdida del sentido de la propia vida, de su libertad, de su independencia.
El activismo político supone un compromiso con las otras personas. Por eso es algo digno de admiración que resalta el lado social del ser humano. El compromiso social, la conciencia de ser parte y responsable de la comunidad humana, y la dedicación al bien común es la justificación del activismo político. Realizar plenamente el sentido de nuestra vida, ser beneficiosas para los demás aportando lo mejor de nosotras mismas.

Pero nunca a cualquier precio. El precio que no deberíamos estar dispuestas a pagar es la renuncia a ser nosotras mismas, a nuestra libertad, a nuestra independencia; a nuestra serenidad y paz interior, a nuestra felicidad. Para ello hay que identificar, estar alerta y superar dos escollos opuestos pero igualmente dañinos: por un lado la gloria ( los halagos, los aplausos) y por otro los insultos y las críticas destructivas. La estima y la aprobación de aquellas pocas personas buenas y lúcidas que son un referente para nosotras, esas pocas personas amigas en las que confiamos, o sus críticas constructivas, eso es un valor y un apoyo inigualable. Pero los aplausos mitineros, de multitudes que hoy aplauden y mañana apedrean, o de ese rebaño de palmeros halagüeños muchas veces interesados, o las críticas e incluso insultos de otros que no aceptan a nadie que se aparte del sendero marcado, ¿por qué habría de importarnos? ¿Por qué tendríamos que buscar los primeros o temer los segundos, o incluso traicionarnos a nosotras mismas por obtener los unos o evitar los otros?

Entregarse al Bien Común, participar en política, sí; pero nunca a cualquier precio. Traicionarse a sí misma, jamás.

martes, 7 de julio de 2015

La otra mejilla


La metáfora de "poner la otra mejilla" se echa en cara con frecuencia a los cristianos como signo de debilidad. "Esos meapilas", se les llama y se les tilda de "buenismo" "buenrollismo", de ingenuos y ¿por qué no? de imbéciles. Como si la bondad y la lucidez fuesen incompatibles (pienso que son las dos caras de una misma realidad, que solo unidas son plenas).


Hace poco una amiga me comentaba con admiración que los cristianos saben gestionar el perdón. Me pareció un comentario acertado: gestionar el perdón. Es cierto, gestionar el perdón es gestionar las propias emociones, ser dueño de ellas y no permitir que agentes externos nos dominen: conservar la libertad, la independencia; evitar que el daño recibido se reproduzca en nosotras y genere la misma actitud y comportamiento dañinos.
Significa superar la espiral maldita del “ojo por ojo”. No significa poner la otra mejilla para que te vuelvan a dañar, es no devolver la bofetada para no dañar la propia mano. Hay que entender el lenguaje lleno de metáforas e hipérboles de aquella época, y profundizar para encontrar el significado universal. El perdón significa evitar el desgaste dañino de energía y no permitir que dobleguen nuestra voluntad y nuestras convicciones y nos sometan a un proceso destructivo y agotador.
El perdón es principalmente  un don para el que perdona y se libera, y de rebote un regalo para la persona perdonada. Es fuerza, libertad, dignidad, serenidad. Es paz, es la única victoria.


jueves, 2 de julio de 2015

Otra forma de hacer turismo con nontouristproject este mes de agosto: Rumanía

Otra forma de hacer turismo es posible: este mes de agosto tienes una magnífica ocasión participando en el viaje organizado por non touristproject.
Quedan pocas plazas plazas disponibles para cerrar el grupo.
Infórmate.
rumaniaPuedes conocer el programa de viaje y rellenar la ficha de inscripción
NTP RUMANIA 2015: 1 – 15Agosto
Descubriendo los Cárpatos
 Día 1: 1Agosto: Madrid – Bucarest,(En base a vuelos con Blue Air). Salida de la terminal T1 del  aeropuertode Barajas  a las 23:55, quedamos dos horas antes en los mostradores de facturación de Blue Air (327y328). Llegada a Bucarest a las 04:40de la madrugada del día 2. Transfer al hotel y alojamiento.
 Día 2: 2Agosto:Bucarest,Después de descansar un poco dedicaremos este día a conocer la capital rumana. Visitaremos el parlamento, el palacio Victoria y el museo etnográfico.Por la noche podemos visitar algún local con música en directo. Reunión y Alojamiento
Día 3: 3 Agosto:Bucarest - Sinaia,Tras desayunar, comenzaremos a recorrer la región de Valaquia, feudo del príncipe Vlad Tepes en el siglo XV. Nos detendremos en el lago con forma de dragón Snagov, que contiene una pequeña isla con un monasterio donde según la tradición fue enterrado Vlad.
Llegada a Sinaia por la tarde. Si nos da tiempo aprovecharíamos la tarde para visitar uno de los dos suntuosos castillos de la ciudad, Peles y Pelisor, dejando lo que no podamos ver para el día siguiente. Reunión y alojamiento.
 Día 4: 4Agosto:Sinaia - Brasov,Además de los incomparables paisajes, ya que se trata de una ciudad ubicada en uno de los puntos más altos de los Cárpatos occidentales, si no lo hicimos el día anterior visitaríamos el Castillo Peles, en realidad un palacio de finales del siglo XIX, que tiene la peculiaridad de haber sido el primer edificio en Europa enteramente iluminado y provisto de luz eléctrica, generada aprovechando la fuerza de los ríos que lo rodean; y el Castillo Pelisor, que junto con el anterior corresponde a un estilo de construcción (art-nouveau) que imitaba el lujo de los palacios de París. Son construcciones muy raras en Rumanía por su lujo y fastuosidad.
Por la tarde nos dirigiremos a Brasov para pernoctar. Reunión y alojamiento.
Día 5: 5Agosto:Brasov - Fagaras,Brasov es una de las ciudades más importantes de Rumanía, con mucha historia antigua y reciente (ya que fue escenario de las luchas universitarias contra el régimen del dictador Ceaucescu). Disfrutaremos de la subida en teleférico hasta la montaña que la rodea y que ofrece unas vistas impresionantes (teniendo cuidado con los osos, que hay muchos), pasaremos por la calle más pequeña de Europa y veremos la ciudadela, fortificación medieval en un extraordinario estado de buena conservación.
Por la tarde, tras visitar el castillo de Bran (conocido erróneamente por todos como el castillo de Drácula), emprenderemos camino hacia Fagaras para pernoctar. Reunión y alojamiento.
 Día 6: 6Agosto: Fagaras - Sibiu,Al empezar el día iniciaremos la marcha hacia POENARI. En este lugar se encuentra el Castillo desde el que Vlad Tepes comandó a sus tropas, y que fue escenario de los multitudinarios “empalamientos” que le dieron la fama de cruel y sanguinario (es el auténtico castillo de Drácula). El principal atractivo de este castillo es su emplazamiento, en la cima acantilada de una montaña, con un único acceso a través de una escalera de 1.500 peldaños. Las vistas merecen el esfuerzo de subir.
Después de esta visita, cruzaremos la montaña TRANSFAGARASA en dirección norte hacia Sibiu, a través de la famosa carretera “Transfagarasana”, carretera abierta en plena guerra fría, a golpe de dinamita, para permitir la movilización de las tropas del pacto de Varsovia ante un hipotético ataque del sur de Rumanía. Reunión y alojamiento.
Día 7: 7Agosto:Sibiu – Sighisoara,Después de desayunar emprenderemos camino hacia Sighisoara, allí recorreremos su casco antiguo (que no tiene nada que envidiar al Toledo español) en el que se conservan magníficamente casas y torres medievales, dándole a uno la sensación de haberse transportado en el tiempo.
En esta villa medieval se encuentra la casa donde nació Vlad. Reunión y alojamiento.
Día 8: 8Agosto: Sighisoara – Cluj Napoca,Tras dejar Sighisoara nos dirigiremos al norte hacia Cluj Napoca, capital actual de Transilvania y segunda ciudad más importante del país, por detrás de Bucarest.
Antes de llegar nos detendremos en TURDA, para visitar su mina de sal, explotada de manera ininterrumpida durante el último milenio y que actualmente se ha acondicionado para la visita turística de sus galerías abiertas en la roca de sal y sus pozos, a los que su puede bajar hasta una profundidad superior a los 50 metros. Al llegar a Cluj podremos, entre otras cosas, disfrutar de las vistas de la ciudad desde el campanario de la catedral católica, y visitar su jardín botánico. Reunión y alojamiento.
Día 9: 9Agosto:Cluj Napoca - Sant,Tras desayunar, nos dirigiremos al pueblo de Sant, situado al norte de Bistrita-Nasaud, cerca de la frontera con Ucrania. Comenzará aquí la parte que, como es habitual en nuestros programas, dedicaremos al turismo vivencial y cooperativo.
Nos alojaremos en viviendas familiares y realizaremos actividades como:
1.- Excursiones a pie, en pleno contacto con la naturaleza, por los valles y sendas de montaña que rodean el pueblo, en pleno corazón de los montes RODNEI, sistema de los Cárpatos orientales considerado Reserva de la Biosfera, con alturas superiores a los 2.300 metros.
2.- Ascenso en carro de caballos a la montaña, guiados por lugareños (no profesionales del turismo).
3.- Pernocta en las cabañas tradicionales (y actualmente) utilizadas por los pastores de la alta montaña, donde nos enseñarán sus costumbres y métodos de trabajo.
4.- Excursión al CEMENTERIO FELIZ en Spantza (Maramures) a 8 Kms de la frontera con Ucrania.
5.- Excursión por la RUTA LITERARIA de la novela “Drácula” de BramStoker, partiendo desde el Hotel Corona de Oro (Bistrita), de donde arranca el protagonista de la novela, y recorriendo los escarpados parajes del paso Tijuta hasta el emplazamiento que el escritor daba al imaginario castillo del conde, y en el que hoy tenemos el Hotel Drácula.
6.- Actividades en colaboración con el Ayuntamiento de la comuna, que consistirían en repoblación de árboles y acondicionamiento del bosque, limpieza de ríos o entornos de interés, u otras que redunde en provecho de la comunidad.
Día 10: 10Agosto:Sant,Proyecto de turismo comunitario, vivencial y solidario en Sant. Reunión y alojamiento.
Día 11: 11Agosto: Sant - Spantza,Este día, después de la actividad de cooperación en Sant, realizaremos una excursión a la aldea  del cementerio Feliz (Spantza), donde pernoctaremos en una bonita posada. Reunión y alojamiento.
Día 12: 12Agosto: Spantza - Sant,Desayunamos, regresamos a Sant y continuamos con el proyecto de turismo comunitario, vivencial y solidario.
Día 13: 13Agosto: Sant,Proyecto de turismo comunitario, vivencial y solidario en Sant. Reunión y alojamiento.
Día 14: 14Agosto: Sant – Cluj - Madrid,Tras despedirnos de las familias en Sant, regresaremos a Cluj o a Tirgu Mures para tomar vuelo a Madrid dependiendo del vuelo más conveniente (unas 2h y 30´ por carretera). Resto día libre hasta transfer.Desde Cluj Napoca salida a las 16:50 con WizzAir o a las 03:55 con Vueling (escala de 1 hora en Barna). Desde Tirgu Mures salida a las 18:20.

PRECIOS:

1401,86€

Este precio está basado en un grupo de 20 personas en régimen de P.C. Alojamientos: Viviendas familiares, pensiones  y Hoteles categoría turista. Incluidas todas las tasas, actividades y visitas descritas así como el acompañamiento de dos responsables de Kreactiva.
Precio 10pax: 2015€ 
Seguro obligatorio no incluido (seguro con Mapfre 43 €, intermundial aventura plus 1 año 99€)
Vuelos sondeados con Blue Air, WizzAir, Tarom, Vueling desde 205€ por trayecto. Aunque no está incluido el vuelo si el grupo lo quiere podemos facilitar o efectuar la reserva, siempre es conveniente llegar todos a la misma hora.
INCLUYE:
  • Todos los traslados a hoteles, aeropuerto y otras estaciones.  Transporte privado para los desplazamientos por carretera.   Acompañamiento de dos o un guía de Kreactiva dependiendo del número de viajeros y un guía local.
Todos los desplazamientos, tasas, entradas, actividades y visitas descritas en la propuesta.
Régimen de comidas en P.C.
El proceso de gestión y el soporte informático para la fase de planificación.
 NO INCLUYE:
 Vuelos internacionales, Seguro de viajes y accidentes (Recuerda que es obligatorio viajar con uno, consúltanos si no lo tienes), propinas, cualquier concepto no mencionado en el apartado Incluye.
 Si quieres contactar con nosotros puedes hacerlo en:
Teléfono: 669 541 334 (José María)
 www.nontouristproject.com
Información complementaria:
El clima en Rumania en esta época es bastante parecido a lo que ya conocemos, aunque sobre todo en zonas de montaña podemos encontrarnos bastante fresquito.
La moneda Rumana es el Leu, en plural Lei (RON), cambio a 15 de junio: 1 € = 4,49 RON. Existen en circulación billetes de 1, 5, 10, 50, y 100 RON. En las casas de cambio oficiales exigen el pasaporte para cambiar.
La gastronomía rumana es muy variada en sus platos así como en tradiciones, no obstante tiene influencias de la cocina balcánica así como de la de otros países vecinos tales como la cocina alemana, cocina serbia y la cocina húngara. La cocina rumana es, una de las más variadas y eclécticas de la Europa del Este. Las razones de tal variedad se encuentran en la historia del país. La cocina rumana se define como pastoril con toques mediterráneos (de la cocina turca) y eslavos (de la cocina húngara y de la zona de los Balcanes). Con influencias mediterráneas como el caso de la italiana donde el mămăligă se asemeja a la polenta. La mamaliga acompaña numerosos platos rumanos, generalmente de carne (ingrediente muy habitual en la cocina rumana).
Material Recomendado: Botas, calzado de repuesto, mochila pequeña para algunas excursiones(Es recomendable que todo quepa en un solo bulto), sandalias, botiquín personal,  Guantes de trabajo, Para las zonas de montaña: ropa térmica, forro polar, Cortavientos, Gorro, Gafas, Guantes  y bastones. Linterna, Repelente de insectos y protector solar. Bañador
 
REGISTRO GRUPO ntp  2015
Rumanía, del 1 al 15 de Agosto
 
Enviar la siguiente ficha  a la cuenta de correo electrónico: info@nontouristproject.com
 
Ficha registro Viaje Rumanía

Apellidos y Nombre: 
DNI: Fecha de nacimiento: 
Lugar de nacimiento: Nacionalidad: 
Dirección: 
Localidad: C. Postal: 
Teléfono fijo: Móvil: 
Correo electrónico: 
Teléfono de contacto para avisos en caso de incidentes. 
     
 
Un abrazo, El equipo NTP


 
 
 
 
 
 
 

Caminando hacia ese punto de encuentro, ese abrazo con todo, que se traduce en acciones llenas de comprensión y compasión.

Hago una pausa durante un tiempo, para internarme en ese camino en búsqueda de respuestas.  "...somos conscientes de nuestra ...